緣起 ：
其實我並沒有皈依，也還沒有發菩提心，而這對於真正的佛教徒來說是不可或缺的儀式。我想我的緣份未到，但是機緣已然產生，可以說，過了許多年無神論的日子，年紀到了也想要在心靈上面追求一些麼吧？接觸過基督教，覺得那不是我要的。達賴喇嘛來台弘法時也參加過法會，也懵懵懂懂的接受了灌頂，但是不了其意義，而且文化上的差異也使得這一派的佛教（藏傳佛教）不好了解。
直到去法鼓山安和分院上藍吉富老師印度佛教史的課以後，才對佛教有了通盤的認識，進而想要更深入的了解。所以又報名了戴良義老師的佛教入門的課，雖然才剛開始要接觸佛教教義，但是那裡要呈現的東西，已經深深感動我了。
2009年2月3日立春聖嚴法師圓寂，他的許多語錄：『寂滅為樂』『面對它，接受它，處理它，放下它』『佛法這麼好，知道的人卻這麼少』，以及書籍，都讓我了解到，原來誦經打坐拜拜念佛，那不是真正的佛教，那只是佛教的形式而已，不是內涵。佛教要解決的是人生命的問題，而不是生活的問題。如何認識自己的生命，如何得到心靈的安祥，如何超脫生命的無常（解脫），才是佛教要幫助人的目的。這樣說來，佛教的教義比起現代心理學還要先進呢！說它是宗教，我覺得還不足以形容，因為它與信仰不管是一神還是多神的宗教比起來，更加的有深度，更加的人性化。
在上週的佛教入門的課中，戴老師就將世界上主要的三大宗教，基督教，回教，佛教做了一些分析：猶太教，基督教，天主教，回教其實源頭是相同的，都相信唯一全能的神，人是由上帝創造，必須藉由侍奉上帝，榮耀祂，遵從祂，才會得到上帝的眷顧，這是他力的宗教。也就是說，人必須藉由外力來解決自己的問題，要有外在的幫助。當然，宗教畢竟是人在主持的，由祭司或是僧侶作人與神之間的溝通，代理神來治理迷途的小羊，久了之後，難免就有腐敗的情形出現，所以歷史上才會有那麼多宗教的改革。老師刻意點出，有問題的不是宗教本身，而是人的問題。宗教都是勸人為善，助人為本的，任何正信的宗教都是這樣的。
至於在印度這片廣大而歷史悠久的土地上發展出來的宗教卻很特別，如婆羅門教或是現稱印度教，雖然聽起來好像是一種宗教，但卻是百家爭鳴，聽說印度教的神比起地上的人數目還要多。
他們主要的信仰是梵天的思想，認為宇宙的主體是梵，梵是清淨的，而人是由梵流出來的，所以人屬於梵，但是有了肉身造業，而變得污濁，所以人要努力修行以回到梵；這是自利的宗教。那麼那些神如濕婆神，帝釋天，大梵天等等，不也是他們崇拜祈求的對象嗎？這有些不同，他們是天人，是這娑婆世界的一部分，因為福報夠所以得以為天人，有神通所以可以幫助人；另外則是種族的不同，因為印度有很深的階級觀念，這也是由他們的宇宙觀與宗教觀來的，由梵的頭流出的為婆羅門，由胸部流出的則為剎帝利。
（四個階級 ： 最高為婆羅門即祭司，剎帝利為武士與統治階級，吠舍為百姓工商階級，首陀羅則是奴隸，手工業者屬低賤，這四個階級不能通婚。另外還有賤民階級，連這四個階級都不是，且永遠不能翻身，聽說至今印度仍有賤民，且人數不少。太嚇人了！）
佛教算是對於印度教的改革，所以有些地方可說是承接印度教的觀念，但有更多創新的部份。例如說反對階級制度，任何人都可以皈依佛教，所以不管是剎帝利或是吠舍，一律平等，只問修行深淺證悟與否。另外也否定梵的觀念，反對有造物主，認為世間現象乃共業所感。有輪迴概念，但是不主張有專一靈魂體，而是認為生命現象亦是業力驅動。（這部份很哲學，真不容易懂。）
因此人如果要真正的解決生命的問題，脫離生命中不斷的輪迴與業力的糾纏，就必須靠自己的力量修行，也就是自覺與覺悟，而佛與菩薩是站在幫助的角度上，而非你要甚麼給予甚麼。
自力與他力的宗教，你喜歡哪一個呢？
其實，以推廣來說，他力的宗教比較容易傳播，例如基督教在大陸現今稍微開放的環境下，推廣程度就比起佛教來的廣。這也無可厚非，因為其教義淺顯易行，只要誠心侍奉上帝，與兄弟姊妹互助就可以解決所有的問題，不過，老師點出了一點：或許在教會兄弟姊妹間互相的安慰可以一時的解決問題，可是回家後，自己的問題還是自己的問題。我想大概是說，例如有一個人因為個性內向而被排擠，到教會得到教友的安慰與勸導，甚至靠禱告得到心靈的慰藉，可是若是他自己沒有覺悟必須改變自己，恐怕被排擠這樣的情況並不會得到改善。
老師也講了一個小故事：佛陀到一個村莊弘法，一位母親因為兒子死去而悲痛，來向佛陀請求使兒子起死回生，佛陀跟她說可以，我可以使你兒子復活，但是妳要先找七粒米，這七粒米必須是從不曾死過人的家中得到才可以。母親一聽非常高興，便走遍附近村莊所有家庭去尋找不曾死過人的家，所有家庭都樂意給米，可是沒有人家中未曾死過人。回到佛陀前的母親終於清醒了，生死乃是必經之事，也不再要求兒子復活。佛陀和耶穌或許都可以使死者復活，可是祂們最大的不同，就是佛陀參悟了何謂生死。若是那位母親的兒子真是復活了，到了現在也早就不在了，而且他必須死兩次。人，活著不是為了活著，而是有其他的意義吧？
其實我並沒有皈依，也還沒有發菩提心，而這對於真正的佛教徒來說是不可或缺的儀式。我想我的緣份未到，但是機緣已然產生，可以說，過了許多年無神論的日子，年紀到了也想要在心靈上面追求一些麼吧？接觸過基督教，覺得那不是我要的。達賴喇嘛來台弘法時也參加過法會，也懵懵懂懂的接受了灌頂，但是不了其意義，而且文化上的差異也使得這一派的佛教（藏傳佛教）不好了解。
直到去法鼓山安和分院上藍吉富老師印度佛教史的課以後，才對佛教有了通盤的認識，進而想要更深入的了解。所以又報名了戴良義老師的佛教入門的課，雖然才剛開始要接觸佛教教義，但是那裡要呈現的東西，已經深深感動我了。
2009年2月3日立春聖嚴法師圓寂，他的許多語錄：『寂滅為樂』『面對它，接受它，處理它，放下它』『佛法這麼好，知道的人卻這麼少』，以及書籍，都讓我了解到，原來誦經打坐拜拜念佛，那不是真正的佛教，那只是佛教的形式而已，不是內涵。佛教要解決的是人生命的問題，而不是生活的問題。如何認識自己的生命，如何得到心靈的安祥，如何超脫生命的無常（解脫），才是佛教要幫助人的目的。這樣說來，佛教的教義比起現代心理學還要先進呢！說它是宗教，我覺得還不足以形容，因為它與信仰不管是一神還是多神的宗教比起來，更加的有深度，更加的人性化。
在上週的佛教入門的課中，戴老師就將世界上主要的三大宗教，基督教，回教，佛教做了一些分析：猶太教，基督教，天主教，回教其實源頭是相同的，都相信唯一全能的神，人是由上帝創造，必須藉由侍奉上帝，榮耀祂，遵從祂，才會得到上帝的眷顧，這是他力的宗教。也就是說，人必須藉由外力來解決自己的問題，要有外在的幫助。當然，宗教畢竟是人在主持的，由祭司或是僧侶作人與神之間的溝通，代理神來治理迷途的小羊，久了之後，難免就有腐敗的情形出現，所以歷史上才會有那麼多宗教的改革。老師刻意點出，有問題的不是宗教本身，而是人的問題。宗教都是勸人為善，助人為本的，任何正信的宗教都是這樣的。
至於在印度這片廣大而歷史悠久的土地上發展出來的宗教卻很特別，如婆羅門教或是現稱印度教，雖然聽起來好像是一種宗教，但卻是百家爭鳴，聽說印度教的神比起地上的人數目還要多。
他們主要的信仰是梵天的思想，認為宇宙的主體是梵，梵是清淨的，而人是由梵流出來的，所以人屬於梵，但是有了肉身造業，而變得污濁，所以人要努力修行以回到梵；這是自利的宗教。那麼那些神如濕婆神，帝釋天，大梵天等等，不也是他們崇拜祈求的對象嗎？這有些不同，他們是天人，是這娑婆世界的一部分，因為福報夠所以得以為天人，有神通所以可以幫助人；另外則是種族的不同，因為印度有很深的階級觀念，這也是由他們的宇宙觀與宗教觀來的，由梵的頭流出的為婆羅門，由胸部流出的則為剎帝利。
（四個階級 ： 最高為婆羅門即祭司，剎帝利為武士與統治階級，吠舍為百姓工商階級，首陀羅則是奴隸，手工業者屬低賤，這四個階級不能通婚。另外還有賤民階級，連這四個階級都不是，且永遠不能翻身，聽說至今印度仍有賤民，且人數不少。太嚇人了！）
佛教算是對於印度教的改革，所以有些地方可說是承接印度教的觀念，但有更多創新的部份。例如說反對階級制度，任何人都可以皈依佛教，所以不管是剎帝利或是吠舍，一律平等，只問修行深淺證悟與否。另外也否定梵的觀念，反對有造物主，認為世間現象乃共業所感。有輪迴概念，但是不主張有專一靈魂體，而是認為生命現象亦是業力驅動。（這部份很哲學，真不容易懂。）
因此人如果要真正的解決生命的問題，脫離生命中不斷的輪迴與業力的糾纏，就必須靠自己的力量修行，也就是自覺與覺悟，而佛與菩薩是站在幫助的角度上，而非你要甚麼給予甚麼。
自力與他力的宗教，你喜歡哪一個呢？
其實，以推廣來說，他力的宗教比較容易傳播，例如基督教在大陸現今稍微開放的環境下，推廣程度就比起佛教來的廣。這也無可厚非，因為其教義淺顯易行，只要誠心侍奉上帝，與兄弟姊妹互助就可以解決所有的問題，不過，老師點出了一點：或許在教會兄弟姊妹間互相的安慰可以一時的解決問題，可是回家後，自己的問題還是自己的問題。我想大概是說，例如有一個人因為個性內向而被排擠，到教會得到教友的安慰與勸導，甚至靠禱告得到心靈的慰藉，可是若是他自己沒有覺悟必須改變自己，恐怕被排擠這樣的情況並不會得到改善。
老師也講了一個小故事：佛陀到一個村莊弘法，一位母親因為兒子死去而悲痛，來向佛陀請求使兒子起死回生，佛陀跟她說可以，我可以使你兒子復活，但是妳要先找七粒米，這七粒米必須是從不曾死過人的家中得到才可以。母親一聽非常高興，便走遍附近村莊所有家庭去尋找不曾死過人的家，所有家庭都樂意給米，可是沒有人家中未曾死過人。回到佛陀前的母親終於清醒了，生死乃是必經之事，也不再要求兒子復活。佛陀和耶穌或許都可以使死者復活，可是祂們最大的不同，就是佛陀參悟了何謂生死。若是那位母親的兒子真是復活了，到了現在也早就不在了，而且他必須死兩次。人，活著不是為了活著，而是有其他的意義吧？
留言
我是幾年前拿到幾本法鼓文化的結緣小冊子
( ex: 聖嚴法師與達賴喇嘛的對話 )
認識聖嚴法師的, 也才開始對漢傳佛教
有正確的了解... :P
最近兩年我接觸到一些佛家和道家的內涵.
這些東方思想和修行方式真的很棒,
值得大家嘗試看看～～ :)
by 俊欽